الكلمة صار جسدًا

بدأ مرقس قصته عند نهر الأردن، حين ظهر يوحنا المعمدان يعدّ الطريق. أما يوحنا، التلميذ الذي كان قريبًا من يسوع، فيبدأ إنجيله من نقطة أبعد بكثير، من قبل أن يكون هناك نهر أو بحر أو جبل: «في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله» (يوحنا ١: ١).

لماذا «الكلمة»؟

الكلمة هي الطريقة التي يكشف بها الإنسان ما في قلبه. قد تجلس مع شخص ساعات ولا تعرف ما يفكر فيه حتى يتكلم. ويوحنا يقول إن الله لم يبقَ صامتًا، بل أعلن نفسه بكلمته. وهذه الكلمة ليست فكرة ولا صوتًا يمضي، بل شخص حيّ: كان «عند الله» منذ البدء، أي في علاقة معه، و«كان الكلمة الله»، أي أنه ليس واحدًا من المخلوقات.

ثم يقول: «كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان» (يوحنا ١: ٣). الجبال المحيطة بالوديان، والبحر الذي هاج على التلاميذ، والنجوم التي نراها في ليالي الصيف، كلها كانت به. لهذا لم يكن غريبًا أن تطيعه الريح في الدرس الماضي؛ فقد كان يأمر خليقة صنعها هو.

الكلمة صار جسدًا

ثم يأتي أعجب ما في هذا الأصحاح: «والكلمة صار جسدًا وحل بيننا، ورأينا مجده، مجدًا كما لوحيد من الآب، مملوءًا نعمة وحقًا» (يوحنا ١: ١٤). الذي به كان كل شيء لم يبقَ بعيدًا، بل صار إنسانًا حقيقيًا: وُلد، وجاع، وتعب، ونام على وسادة في مؤخر السفينة (مرقس ٤: ٣٨)، وبكى عند قبر صديقه (يوحنا ١١: ٣٥).

والكلمة التي تُرجمت «حلّ» في هذه الآية تحمل في اليونانية، وهي اللغة التي كُتب بها الإنجيل، صورة الخيمة، فكأن يوحنا يقول: نصب خيمته بيننا. ونحن نعرف معنى أن يأتي الضيف العزيز فيسكن في البيت، يأكل مما نأكل ويجلس حيث نجلس. والكتاب يقول إن الله نفسه جاء إلينا بهذا القرب في شخص يسوع.

ولاحظ الكلمتين اللتين يصف بهما يوحنا يسوع: «مملوءًا نعمة وحقًا». النعمة وحدها بلا حق قد تتساهل مع الشر وتتركه كما هو، والحق وحده بلا نعمة قد يسحق الإنسان تحت ثقل أخطائه. أما في يسوع فقد اجتمع الاثنان: يقول الحق كاملًا عن قلب الإنسان، ويمدّ في الوقت نفسه يد الرحمة لمن يأتي إليه. وسترى هذا بوضوح في الدروس القادمة، حين نسمع كلامه ونرى كيف تعامل مع الناس.

لماذا جاء؟

يقول يوحنا: «الله لم يره أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر» (يوحنا ١: ١٨). أي أن يسوع جاء ليعرّفنا بالله. إن أردت أن تعرف كيف ينظر الله إلى الضعيف والخاطئ والحزين، فانظر إلى يسوع: كيف تكلّم، ومن جالس، ولمن مدّ يده.

وحين يسمّي الكتاب المقدس يسوع «الابن»، فهو لا يتحدث عن أمر جسدي أو بشري، بل عن علاقة فريدة بين الابن والآب، علاقة محبة ومعرفة كاملة، كانت قبل أن يكون العالم (انظر يوحنا ١٧: ٢٤).

ويكتب بولس عن يسوع بالمعنى نفسه: «الذي هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة» (كولوسي ١: ١٥). وكلمة «بكر» هنا لا تعني أنه أول من خُلق، فالآية التالية تقول إن «الكل به وله قد خلق» (كولوسي ١: ١٦)، بل تعني المكانة الأولى والسيادة على الخليقة كلها، كما يكون للبكر مكان الصدارة في بيت أبيه.

ويختم بولس هذا المقطع بما جاء المسيح ليصنعه: أن يصالح الله به الكل لنفسه، «عاملًا الصلح بدم صليبه» (كولوسي ١: ٢٠). الذي جاء ليعرّفنا بالله جاء أيضًا ليفتح لنا الطريق إليه. والصليب في قلب رسالة الإنجيل، وإن كان في قلبك سؤال عنه الآن، فيسعدنا أن تكتب إلينا عبر صفحة التواصل، ولو باسم مستعار، ويجيبك أحد أفراد فريقنا من كلمة الله حين يستطيع.

النور في الظلمة

ويقول يوحنا: «والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه» (يوحنا ١: ٥). ثم يذكر بصدق أن كثيرين لم يقبلوه حين جاء: «إلى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله» (يوحنا ١: ١١)، ويضيف: «وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه» (يوحنا ١: ١٢).

لا يطلب منك هذا الدرس قرارًا اليوم. يكفي أن تلاحظ ما يقوله هؤلاء الشهود: أن يسوع ليس مجرد معلّم حكيم أو رجل صالح، بل هو الكلمة الذي كان عند الله وكان الله، وقد صار إنسانًا ليعرّفنا بالآب ويصالحنا معه. هذا كلام كبير، ومن حقك أن تفكر فيه بهدوء. وفي الدروس القادمة سنسمع يسوع نفسه يتكلم عن نفسه، ونرى ما فعله.